A LINGUAGEM SIMBÓLICA DOS TEXTOS CRISTÃOS

A linguagem do Novo Testamento é simbólica: nem tudo pode ser dito abertamente a qualquer momento. Você tem que ter cuidado com as palavras. Jesus falou às pessoas contando histórias que têm vários níveis de significado, e um dia explicou o seguinte aos seus discípulos mais próximos:

“É-vos dado conhecer o mistério do reino de Deus; mas para os que estão de fora, todas as coisas são parábolas; para que, vendo, vejam e não percebam; e quando ouvem, ouvem e não entendem” (Marcos 4:11-12).

Portanto, no ensino de Jesus há um aspeto esotérico (interno) e outro aspeto exotérico (externo), “para os de fora”. Uma condição central para aceder o aspeto interno do ensino é a prática de suas lições no cotidiano.

“Todo aquele que ouve estas minhas palavras e as põe em prática é como um homem sábio que construiu a sua casa sobre a rocha”, disse ele ao povo. “As chuvas caíram, os rios subiram e os ventos sopraram e bateram naquela casa; contudo a casa não caiu porque estava fundada na rocha” (Mateus 7:24-25).

Os escritos sagrados de diferentes tradições são coleções de mitos e parábolas que devem ser interpretados. Funcionam como grandes redes lançadas por pescadores de almas ao mar aberto da humanidade. Esta “pesca” atrai para os círculos íntimos aqueles que têm discernimento maduro e procuram continuamente praticar o que aprendem, de forma gradual, mas crescente.

Tais alunos vivem em harmonia com o ensino e é por isso que adquirem “olhos para ver” e “ouvidos para ouvir”. Aos poucos, a sabedoria espiritual forma uma espécie de templo na mente do discípulo. Este santuário interior deve ser protegido de oscilações de curto prazo.

O fato de Jesus ter usado alegorias indica uma chave para a leitura correta dos Evangelhos. E a própria narrativa da vida de Jesus é uma parábola. Os Evangelhos foram escritos com base em ensinamentos e narrativas de religiões e tradições mais antigas que o Cristianismo, incluindo o Hinduísmo e o Budismo. [1]

O nascimento do Mestre, a traição que sofreu por parte de alguém muito próximo que o levou à morte, a sua ressurreição e até a promessa de uma “segunda vinda” são todos pontos que coincidem com uma lenda egípcia muito mais antiga do que a cristã. evangelhos: a lenda de Osíris. E há outros elementos que o cristianismo adotou da tradição egípcia […].

(Carlos Cardoso Aveline)

OBSERVAÇÃO:

[1] Para ver uma demonstração do caráter lendário dos Evangelhos cristãos, examine o longo fragmento da obra “Ísis Sem Véu” em que Helena Blavatsky faz um estudo comparativo das narrativas sobre as vidas de Krishna, Buda e Jesus ( “ Ísis Desvelado ”, vol. II, pp. 537-539).

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Fragmento da revista “The Aquarian Theosophist”, março de 2024, pp. 11-12. A edição completa pode ser lida aqui: https://www.carloscardosoaveline.com/el-teosofo-acuariano-028-marzo-de-2024/

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