고통에 대한 비자발적 적용

 

고통을 공정하게 측정할 수 있는 방법이 있을까요? 눈물이 없고 피가 고갈되는 어떤 저울로 인간의 능력을 평가하거나 측정할 수 있을까? 정치가 종교와 함께 지구상에서 창조된 비인간성의 기반이 아니거나 그렇지 않은 경우는?

제 머릿속에는 수많은 이름이 있지만, 제가 걷도록, 삶을 믿도록, 사랑 속에서 회복하도록 영감을 준 많은 사람들과 비교하면 그 수는 매우 적습니다. 오랜 세월에 걸쳐 저는 많은 것을 잊었지만, 가끔씩 떠오르기도 합니다. 하지만 대부분은 행위에 첨부된 텍스트 조각들이고, 거기서 말을 하게 되었고, 연설을 하게 되었습니다. 항상 체계적으로 정리된 것은 아니지만 영감을 주는 내용이었습니다. 그들은 수백 명이 이 문제에 주의를 기울이는 이유는, 제가 앞으로 50년 더 살아야 할 것 같기 때문입니다. 눈에 보이지 않는 업무 시간(지루하고 일상적이며 집안일은 항상 싫어했습니다)을 줄이고 여가 시간을 '훔쳐서' 수많은 작가들의 다양한 관점과 인간적 경험을 숙고해야 합니다. 그리고 그런 사람만 있는 것이 아닙니다. 작가나 음악가뿐만 아니라 많은 화가와 사진작가, 조각가와 교사, 배우들도 저를 사로잡았습니다. 그리고 우연히 만난 익명의 낯선 사람들도 저를 사로잡았습니다. 저처럼 시력이 제한적이고, 종종 융통성이 없고, 여행을 많이 다니지 않는 사람에게 이 책은 큰 발견이라고 생각합니다. 엄청난 고통과 희생, 얼굴 없는 사람들, 고통과 다양한 인간의 표정을 숨기기 위해 쓰는 가면으로 가득한 예술과 인간 문화에 대해 열정을 느낄 수 있다는 것은 참으로 영광스러운 일입니다. 문화든 예술이든, 그것은 인간 정신의 모든 수준에서 나타나는 사회적, 정치적, 심리적 목소리를 번역한 것입니다. 그리고 우리가 영혼을 만질 때, 우리는 이미 영혼에게 빼앗겨 가고 다른 이들도 끊임없이 빼앗겨 가는 것을 보게 됩니다.

오늘날 세계를 보는 사람이라면 누구나 암시를 읽을 줄 안다면, 우리가 같은 땅, 같은 표면을 걷는 수천 명의 인간이라고 말할 수 있을 것입니다. 그 땅은 영원한 여행자의 눈에만 무한해 보일 뿐입니다. 여행을 하지 않는 사람들은 6제곱미터로 제한되며, 현장에서 일기에 적은 편향된 정보는 경험이며, 볼 수 있고, 측정하고, 설명하고, 세고, 쓰고, 분석할 수 있지만, 누군가의 영혼에 들어가 끊임없는 독백을 속죄하는 것은 불가능합니다. 다른 영혼을 달래는 것은 불가능합니다. 셔츠를 입고, 상처나 두려움, 마주하고 싶었던 수치심처럼 영혼을 드러내지 않는 한, 벽에 부딪히고 통제력을 잃습니다. 근절하다. 아니면 삶 자체가 우리에게 숨을 능력이 없다는 걸 보여주었다는 뜻입니다. 우리는 더 이상 그것을 숨기고 싶지 않습니다. 역사를 망각하면 실수가 반복된다. 그 당시, 다른 사람들에게 속했던 시간 속에, 그보다 앞서 온 사람들에게, 우리보다 먼저 건설하고 생각하고 여행했던 사람들에게, 그 시대와 지금 이 시대에, 다른 사람들을 위해 자신을 희생할 의향이 있는 영혼들이 점점 더 많아질 것입니다. 그들은 자신을 있는 그대로 드러내 가장 멋진 공연과 가장 놀라운 이야기, 그리고 가장 지치는 고통을 낳은 사람들입니다. 1인칭 관점으로 전쟁을 살아남아 자신의 개인적 이야기를 들려준 사람들은 우리와 함께 남아있는 예술을 통해 복수할 수 있었고, 우리 모두가 반복되는 순환의 내레이터이자 관찰자라는 사실을 보여주었습니다. 아시아 작가들은 저를 많이 놀라게 했는데, 특히 그들의 단순한 것(끊임없고 반복되는 인간의 고통이 간단할 수 있을까?)을 증오심을 불러일으키지 않고, 사소한 일의 지속을 부각시키지 않고, 후세에 전쟁 같은 감정을 악화시키지 않으면서 번역하는 능력에 놀랐습니다. 저는 현상, 질병, 전쟁, 동기를 이해하고 이를 더 잘 극복하려는 잠재적인 치료적 의도가 있는 것 같습니다. 즉, 인간에 대한 이해가 진전되었다는 뜻입니다.

스윗 도쿄를 읽을 때, 마치 더운 여름 오후에 천연 주스 한 잔을 마시는 것처럼 읽었는데, 두리안 스케가와는 영혼과 마음이 담긴 과자인 도라야키를 요리하면서 한센병으로 인한 고통, 수치심, 두려움과 낙인을 폭로했고, 이 병균에 감염된 사람들을 제한했고 계속 제한하기 때문에 위대하고 도전적인 내용을 추가했습니다. 더 이상 이 병으로 죽지는 않지만, 심각한 말로 표현하자면 이 병을 치료하면 죽을 수 있기 때문입니다. 그리고 우리가 이런 질문의 관점에서 삶에 접근한다면, 우리는 무엇을 하기 위해 이곳에 왔는가? 우리는 자신과 다른 사람들에게 모두 똑같은 답을 내놓는 수많은 존재에 항상 놀랄 수 있다. 우리는 세상에 유용하기 위해 왔다(그리고 세상은 항상 다른 사람들이다. 이 다른 사람들 뒤에는 무엇이 있고, 이 다른 사람들이 없다면 사람은 무엇일까?) 그리고 가장 흔한 생각에 따르면, 우리 모두가 같은 방식으로 살거나 다른 사람을 섬기는 것은 아니라고 나는 믿는다. 그것은 반드시 두 가지가 있어야 하며, 존재라는 동사의 중복을 용서해 주십시오. 하지만 그것은 긍정적 노예 상태와 자기중심적 노예 상태의 유형을 구별하는 변명으로 사용될 것입니다. 전쟁은 그 동기를 회피할 방법을 찾지 못함으로써 초래되는 경멸적이고 결과적인 노예 상태이며, 그 동기는 지구의 나무보다, 바닷물의 소금물보다 더 많이 계속 자라는 것처럼 보입니다. 그리고 그것은 마치 인류의 진화, 즉 일반적으로 그리고 역사적 진보의 구성 요소에 있어서 인간이 쓸모없다는 것을 확증하듯이 인간의 모습을 왜곡합니다.

사회적으로 우리는 더 많은 것을 요구하게 되었는가, 아니면 역설적이 되었는가? 홀로코스트는 시간이 흐르면서 국가끼리, 이웃끼리, 형제끼리 퍼뜨리며 일어났습니다. 그리고 그들은 기억되기보다는 잊혀지기를 원하는 듯합니다. 기억의 양탄자 아래에 숨겨져 새로운 실수를 피하기 위한 교훈으로 작용하지 않습니다. 난징은 그런 것에 관심이 없습니다. (중국에 있는 일본군 중 마지막 생존자가 죽어서 젊은 세대에게 교훈을 잊지 말라고 당부합니다.) 인생은 개인적인 전쟁과 대중적인 전쟁으로 가득 차 있으며, 무고한 사람들이 덜 무고한 사람들의 실수에 대해 대가를 치러야 합니다. 그리고 일본의 저자 인 Durian Sukegawa는 우리가 Dorayakis와 Tokues와 Wakanas를 추출 할 수있는 시로 나병을 분석한다면, 한국 작가 인 Han Kang은 공산주의, 공산주의에 의해 제주의 역사적 이야기를 변화시킬 수 있습니다 민족 주의적 우상 라트, 전체 마을의 단순성, 풍경의 단순성을 묘사함으로써, "절단"대비의 눈의 세부 사항, 매트리스 아래의 산의 외상, 외상의 고통에 대한 증거, 2 차 세계 대전이 끝난 후 미국의 영향력이 최악의 방식으로 발생했을 때, 그에 따라 목소리를 내면서 말을 세웠습니다. 인간의 한계를 테스트하고 잔학 행위를 사임하여 시간의 맹렬함이 생성되는 망각의 정점에 빠지지 않도록하는 경험.

세대를 거쳐 순환적으로 물려지는 고통은 여전히 ​​치유에 유용할 수 있습니다. 우리가 허락한다면 말이죠. 정신의 역사에서 그것은 명왕성의 기능을 수행할 것이다. 고통을 추억으로 바꾸면 우리 인류는 두 가지 장소 중 하나로 갈 수 있다. 하나는 눈물을 없애고 부정적인 감정을 없애는 집단의 정신적, 사회적, 개인적 진보로 가는 것이고, 다른 하나는 전쟁 속에서 사는 가장 두려운 심연의 공허함으로 가는 것이다. 영원한 루프 속에서 결정적인 회복 없이 반복적으로 반복되는 피해로 인해 망각에 가까워지고, 인간으로서 스스로에게 정한 한계를 극복할 수 없음을 강조하며, 그저 삶을 살아가는 것 이상으로 존재하는 것이다.

니웬의 이 영상시를 포함한, 고통, 잔혹함, 큰 비인간성에 대한 이 세 가지 아시아적 서사는 고통에 대한 비난, 비할 데 없는 아름다움, 항상 존재하는 평온으로의 흐름과 함께합니다. 저는 폭력이 우리를 갉아먹지만 우리가 그것을 경험하는 방식에 따라 문화적 결과가 생기고, 그것을 이해하는 방식, 그것을 어떻게 다룰 수 있는지에 따라 미래에 방해가 되지 않으며, 역사는 충실하게 기록되어야 하며, 부정적인 감정의 지속을 조장할 뿐인 증오를 조장해서는 안 됩니다. 그것은 대규모 무기 생산국을 부추기고 다른 사람들의 고통에서 계속 이익을 얻습니다. 이런 엄청난 전쟁 유발자들이 인간 집단에 속하지 않습니까? 우리 모두가 삶에서 전체에 유용한 방식을 보는 것은 아닙니다. 어떤 사람들은 전체가 그 자체로 유용하다고 봅니다. 다행히도 이는 규칙이 아니라 오히려 예외입니다. 대부분의 사람들을 절망 상태에 빠뜨리는 졸음, 두려움, 무의식, 경박함, 포퓰리즘이 사라지고, 각자의 개인적 힘을 향해 큰 도약이 이루어지기를 바랍니다. 그리하여 우리가 어떤 삶을 살 것인지를 방어하고 더 잘 선택할 수 있기를 바랍니다. 그러한 삶을 사는 사람은 대다수가 겪는 고통을 강요가 아니라 과거의 역사적 요소로 볼 수 있기를 바랍니다. 그리고 대중들 사이에서 공감과 연민이 커지거나 성장한다면, 내 기도는 들릴 것입니다. 세상은 평화로울 수 있고, 평화로워야 합니다.