A Presença Sagrada

 

A PRESENÇA SAGRADA

 

A primeira seção [do movimento teosófico], formalmente contemplada nos estatutos da Sociedade original, corresponde ao nível “monádico” (atma-búdico) do movimento. […] durante algum tempo, a partir de 1875, os Adeptos e Iniciados foram oficialmente considerados parte do movimento organizado, em sua estrutura triádica. Isto já não é o caso, mas eles ainda devem estar ligados ao movimento, e o estudo da visão setenária do movimento esclarece bem a natureza da sua ligação. Um fato significativo é que Atma e Buddhi não estão dentro do organismo que inspiram, como pode ser visto no volume “As Cartas dos Mahatmas”.

 

Em agosto de 1882, um dos Mahatmas escreveu uma carta reveladora a AP Sinnett e AO Hume. Anteriormente, o Mestre lhes havia dito que “no homem não existe um princípio duradouro”. Sinnett então perguntou: “E quanto ao sexto e sétimo princípios?”

 

O Mestre comentou:

 

“A isto eu respondo que nem o Atma nem o Buddhi jamais existiram no homem – um pequeno axioma metafísico que você pode facilmente estudar em Plutarco e Anaxágoras. Este último fez do seu nous autocratas [10] o espírito poderoso por si mesmo, o nous que, sozinho, reconhecia o númeno; enquanto o primeiro ensinava – com base na autoridade de Platão e Pitágoras – que o demonium ou este nous era sempre mantido fora do corpo; que flutuava e dominava, por assim dizer, a parte extrema da cabeça do homem; Somente pessoas vulgares acreditam que isso está dentro delas. (…) O permanente nunca se mistura com o impermanente, embora os dois sejam um só.” [1]

 

A mesma afirmação aparece, e com mais explicações, em “Isis Unveiled”. [2]

 

Usando a lei da analogia e aplicando esta ideia ao movimento como um todo, pode-se perceber que os princípios superiores do movimento teosófico moderno – isto é, a consciência adéptica e iniciática – eclipsam seus princípios intermediários, que correspondem ao sutil atmosfera criada pelos esforços de aspirantes sérios à sabedoria esotérica. Pode também ter alguma influência no quaternário do movimento, ou seja, na sua ação e trabalho visíveis e organizados.

 

No entanto, isso nunca pode ser dado como certo. Dependerá da qualidade do trabalho individual realizado pelos teósofos e se eles têm “uma vida limpa, uma mente aberta, um coração puro”, coragem para suportar injustiças pessoais e um olhar constante para o ideal do progresso humano e perfeição. 

 

Quando as condições necessárias forem satisfeitas, a Presença Sagrada eclipsará implicitamente, de forma mais intensa, tanto a “alma” como o “corpo” do movimento.

(Carlos Cardoso Aveline)

NOTAS:

[1] “ As Cartas dos Mahatmas ” ( https://www.carloscardosoaveline.com/las-cartas-los-mahatmas/ ), Editorial Teosofica, Barcelona, ​​​​Espanha, 1994, carta 127, p. 649.

 

[2] “ Ísis Sem Véu ” ( https://www.carloscardosoaveline.com/isis-unveiled-volume-ii/ ), HP Blavatsky, volume II, pp. 283-285.

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Fragmento da revista “The Aquarian Theosophist”, fevereiro de 2024, pp. 13-14. A edição completa pode ser lida aqui: https://www.carloscardosoaveline.com/el-teosofo-acuariano-027-febrero-de-2024/

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