आध्यात्मिक चकलेट खानुहोस्

 

चार जना वयस्कहरू टेबलमा बसेर खाना खाँदै, तातो मौसम, राज्यहरूमा चुनावको संपार्श्विक क्षतिको बारेमा कुरा गर्दै, भेनेजुएलामा स्पोर्टिङ चार देखि तीन ले हारेको छ, पिन्टो दा कोस्टा बिना एफसीपी, घरेलु हिंसाको लागि नजरबन्दमा परेकी एक महिला। पीडोफिलिया के नए मामलों की। युक्रेनबाट, ट्रम्पबाट, पदक विजेता खेलाडीबाट र पेडोफिलियाबाट। बिरामी बच्चाहरू भएका वयस्कहरूले निर्दोष बच्चाहरूलाई दूषित पार्छन् जो दुखी र निराश वयस्कहरू हुनेछन्। गल्ती गर्दा तिनीहरूले अरू केटाकेटीहरूलाई पनि त्यस्तै गर्न सक्छन्, चाहे तिनीहरू केटाकेटी, साथीहरू, भतिजाहरू, छिमेकीहरू, अरू नै किन नहुन्। र नाम बिना एक मामला सम्झना पछि, मलाई व्यावसायिक नैतिकता को सम्झना पछि, अर्कोतर्फ, म पेशेवर नैतिकता मान्छे को नाम संग मामला छलफल गर्न छ, परिस्थिति र तिनीहरूलाई जोगिन तरिकाहरू होइन भनेर सम्झना थियो। अनि एउटी एउटी युवती थिइन्, जसले भर्खरै स्नातक गरेकी थिइन्, बच्चाहरूसँग काम गरिरहेकी थिइन्, जो बच्चाहरूको सुरक्षा गर्न चाहन्छिन्, तर पाँचौं संविधान संशोधनको रूपमा विनम्रता जगाउँछिन्, यो खानाको लागि भारी कुरा हो।हामी प्रति खाना कति किलो राख्न सक्षम हुनेछौं? बैठक कोठा, भान्सा, रेस्टुरेन्ट, सोफामा टेबलमा मुद्दाहरू छलफल गर्न आदर्श वजन के हो, विषयहरू छलफल गर्न अनुमति दिइएको वजन के हो? अनि मेरो शङ्कालाई पुष्टि गर्न र कुरा टुंग्याउन मैले सोधें: के तपाईं सधैं कुनै केटाकेटीमाथि दुव्र्यवहार भइरहेको छ भनेर देखाउने केही सङ्केतहरू चिन्न सक्नुहुन्छ? यो संकेत गर्न आवश्यक छ ...

विनम्रता फेरि टेबुलमा उठ्यो, यस पटक थप तातो भयो र मैले महसुस गरें कि प्रत्येकले लुकाउन के प्रयास गर्दछ भन्ने कुराले कुनै फरक पार्दैन। पीडा पढ्न जान्नेहरूलाई यो दृश्यात्मक हुन्छ। अनि मैले होसियारीपूर्वक मौन चिच्याहटले बनेको सन्नाटाको रक्षा गरें र एउटा सीमा, एक सीमा स्थापित गरें। अगाडि बढ्न तयार भएनन् । खाना धेरै भारी थियो, कुराकानीमा ल्याइएका विषयहरूको कारण होइन, त्यस्तो केहि पनि होइन, तर त्यहाँ पत्ता लागेको खुजलीको कारण, एक संवेदनशील आँखाको निदान जसले दुखाइ मात्र पढ्दैन, तर व्यवहारहरू जुन मुख र आँखाभन्दा धेरै राम्रो बोल्छन्। मैले निष्कर्ष आफैलाई राखें। म यसलाई साझा गर्दछु। सबै कुराको बारेमा कुरा गर्न आवश्यक छ।पीडा र मुस्कान को कारण सबै कुरा को। संवाद निकै महत्वपूर्ण छ । यसको अनुपस्थितिले दूरी र गलतफहमी हरू सिर्जना गर्दछ जसले रोग, मानव पीडा, आत्म-सम्मानलाई बढावा दिन्छ, प्रतिरक्षा प्रणाली, सामना गर्ने संयन्त्रहरूमा आक्रमण गर्दछ, र मानव सहयोगको कुनै पनि प्रयासलाई तोड्छ। यसले एक्लोपन, अरुचिलाई बढावा दिन्छ, लापरवाहीलाई बढावा दिन्छ, सबै मानव समाजलाई असर गर्ने खतरनाक सर्टकटहरू खोल्दछ। यो छालाको रंग, सामाजिक स्तर, स्थिति, उमेर समूह, लिंग, राष्ट्रमा निर्भर गर्दैन। यसले हामीलाई परिभाषित गर्दछ र अन्तिम स्ट्रेचसम्म हामीलाई साथ दिन्छ।-अहँ, तिमीले केही पनि बुझ्दैनौ! तिनले यी सबै कुराहरू पार गर्नुपर्छ, ताकि यस्तो दुविधाको सामना गर्दा तिनले कस्तो महसुस गर्छन् भनेर मूल्यांकन गर्न सकून्। दाँत जस्तै पीडा, जस्तै पहिलो फोनिम, डबल हाँसो, चाँडै आउन सक्छ र, यदि त्यसो हो भने, हाम्रो जीवन छोड्न गाह्रो छ, कहिलेकाहीं हाम्रो बच्चा दाँत र कुकुरको स्मृति भन्दा बाहिर स्थायी, हाम्रो विवाह, हाम्रो सम्बन्धविच्छेद, आनन्द, मृतक, रक्सी पिउने आमाहरूको डायरी,  उदास हजुरआमाहरूको, हामी भन्दा बाहिर स्थायी।किनभने यसले हामीले छोड्नु अघि छोडेको स्मृतिलाई परिभाषित गर्दछ र आकार दिन्छ, फोटो एल्बममा बाँकी छ, वा स्मृतिमा, यो र त्यो बारेमा पुनरावलोकन गरिएको कुराकानीमा, परमेश्वरसँग यो हुन सक्छ, जसले हामीलाई हामीबाट बञ्चित गर्नेहरूको छवि लाई संरक्षित वा पहिले नै फिका बनाएको छ। 

मानवीय पीडाको दुविधा । हामीले यसको क्षति, यसको परिणामको परिमाण, भित्रबाट, भित्रबाट बाहिर कसरी चोट पुऱ्याउने भनेर जान्न दुःख भोग्नुपर्छ, तर त्यहाँ त्यस्ता व्यक्तिहरू छन् जसले भन्छन् कि पहिले यो बाहिर दुख्छ। झूट बोल, यो सधैं भित्र दुख्छ।व्यवहारवादले हामीलाई यसो हो भनेर बताउँछ । हामीले सहानुभूति, अर्काप्रति चासो, अरूको भलाइमा मात्र विकास गर्नुपर्छ। अवलोकनको एक नजर र अरूको जीवनको लागि जिज्ञासाको होइन। भित्रबाट बुझ्नुस् । सहानुभूति एक अंग हो जुन तब बढ्छ जब हामी बुझ्छौं कि एक अर्काको खुशी स्वस्थ र संक्रामक छ र उनीहरूको दुःख र चोटले उनीहरूलाई दुर्गम ठाउँमा निर्वासित गर्दछ जहाँ हामी मद्दत पनि गर्न सक्दैनौं। यसले हामीलाई शक्तिहीन बनाउँछ र नकारात्मक मा हामीलाई संक्रमित गर्दछ। उपकरण आगो र सधैं भित्र बाट आउँछ। मनोवैज्ञानिक, शारीरिक, भावनात्मक पीडाको पीडा आउनुहोस्।  यसको छर्राहरू कुनै न कुनै अगाडि वा सबैमा, कुनै न कुनै पुस्तामा वा सबैमा प्रतिध्वनित हुन सक्छ, जस्तै कालो बिरालोहरू विरुद्ध पुरानो विश्वास र अन्धविश्वास। आगोले आफ्नो वरपरको सबै कुरा जलाउँछ र आफ्नो कब्जामा लिन्छ। यसैले, एक प्रकारको परिधि, एक सीमित परिधि, सिर्जना गर्नु पर्दछ, ताकि यो विस्तार नहोस्, ताकि यसले सबै कुरा कब्जा नगरोस्। यसैले, यो सम्भव हुनेछ, तपाईं देख्नुहुन्छ, त्यहाँबाट रोक्न सम्भव हुनेछ, पहिलो प्रभावबाट, आगोको पहिलो स्पार्कबाट, पीडा, स्तम्भहरू द्वारा! कुनै पनि बच्चा यस्तो परिस्थितिको साथ जन्मिन योग्य छैन जसले आगोलाई बढावा दिन्छ र जोखिमलाई रोक्दैन। यो कसरी गर्ने? उनले जवाफ स्पष्ट भएको देखेकी थिइनन्, तर उनलाई थाहा थियो कि यो अस्तित्वमा छ। त्यहाँ स्थिरताको यो रूप छ, सबै मानव बच्चाहरूको लागि एक मुक्ति अभ्यास। अनि हामी सबै यही हौं? सबै घाइते केटाकेटीहरू, एक दिन आएको पीडाको अनगिन्ती संयन्त्रहरूबाट बिरामी भए र हाम्रो सपनाहरू फुटाए, वरिपरिका सबै चीजहरू डाइनामाइट गरे। सपना देख्न सक्षम हुनु। हाम्रो खल्तीमा सबै दुखाइको साथ, हाम्रो तन्तुहरू मार्फत टपकाउँदै, हामीलाई भित्ताहरू र मचानहरूमा धकेल्दै जहाँ हामी लुकिछिपी भाग्छौं, हामीबाट भाग्छौं। जब, कुनै तरिकामा, हामी सपनाहरूको रक्षा गर्न सक्छौं, पीडा ज्वारभाटाको छालको फोहोर जस्तै हो, जसले घरहरू, काठका टुक्राहरू, हामी के हौं र हामी के अब पूर्ण रूपमा हुनेछैनौं भन्ने भग्नावशेषलाई तान्दछ। त्यहाँ कट्टरपन्थीहरू र दुःखका रक्षकहरू थिए, त्यहाँ सँधै थिए। प्रवद्र्धकहरू पनि। तर मलाई यो नभन कि, अरूको पीडा, पीडाले निम्त्याउने हरेक कुराको विस्तृत दृष्टिकोण राखिसकेपछि, मबाट सहनशीलता र सहनशीलताको राम्रो सुनको रूपमा पीडाको रक्षा नगर्नुहोस्! युद्धको प्रतिरक्षा नगर्नुहोस् वा यसलाई न्यायोचित ठहराउन शान्तिको प्रयोग नगर्नुहोस्। तिनीहरू केवल पदार्थको भटकिरहेका छन्, जब यसले आत्माको धागो गुमाउँदछ। आत्माले पीडा चाहँदैन। तिमीहरूलाई राम्ररी थाह छ, आत्मा, पदार्थभन्दा धेरै टाढा, विकासको पूर्ति पूरा गर्न आउँदछ। र यो, महोदय, मानव फेसिसमा प्रत्येक स्नेरको शीर्षको मापनको माध्यमबाट आउँदैन।

मैले ट्रंक धेरै पटक खोलें, मेरो पान्डोराको बाकस। त्यो पीडाले मलाई भित्रतिर झुक्न र ओभ्युलेट बनायो, पक्कै पनि हो। यसले आँधीबेहरी निम्त्यायो र प्रश्नहरू उठायो जुन मैले कहिल्यै जवाफ पाइनँ र ती जो लुकेका ठेगानाका साथ आए, तर मलाई थाहा थियो कि ती मेरा थिए। किनभने मैले सोधेको कुराको जवाफ तिनीहरू पूर्णतया दिन आए। अरू, त्यति धेरै होइन। पीडामा, म मेरो घमण्डी नजरलाई निर्देशित गर्दछु, उनीहरूलाई आफूलाई देखाउनको लागि मेरो कृतज्ञताको बारेमा बताउँदछु, स्क्रिप्टको बिरूद्ध यो विद्रोहलाई जरा गाडेकोमा होइन, हामीमा यस्ता परिमाणहरू भड्काउने लेखकहरूको विरुद्ध। मभित्र! के उहाँले तिनीहरूलाई त्याग्न सक्नुहुन्छ? यो प्रश्न के हो?सारा संसारका बच्चाहरू, हामी मानवताको रूपमा रगत बगाउनु पर्दैन भनेर म कदर गर्छु। तर यहाँ हामी नयाँ युद्धको संघारमा छौं, यहाँ हामी कष्टकर बाटोहरू रोज्दैछौं, सपनाहरूलाई गर्भाधान गर्दैछौं र प्रतिबद्धताको कमी, अज्ञानता, परिपक्वताको कमी, लेविटी र यति धेरै अनुयायीहरू, यति धेरै चिन्ताहरू, यति धेरै आइट्सहरू, जुन हामी एउटै ट्रंकमा जम्मा गर्न सक्दैनौं। सबैभन्दा नराम्रो कुरा मैले जन्माएको पीडा थिएन, यो थियो कि अन्य बच्चाहरूको पीडालाई सुधार्न तिनीहरूमा कुनै उपयोग थिएन, क्षति त्यो हो जुन म जताततै बोक्छु, जहाँ म बाहेक अरू कसैले पनि उनीहरूबाट सिक्दैन, अन्य व्यक्तिको शरीरमा, अन्य मानिसहरूको घरमा, उनीहरूबाहिरका देशहरूमा फेरि जन्मनबाट जोगिन।म आफैसँग कुरा गर्छु, कुनै विद्रोह वा बहानाको मुखौटा नलगाई, आँसु बगाउनबाट नहिचकिचाइकन। कुनै पनि कुराको डर बिना, किनकि मैले आफैलाई केही समयको लागि अनुमति दिएँ, उनीहरूलाई आवाज, सामग्री, अभिव्यक्ति र सुसंगतता दिनु भनेको उनीहरूलाई बुझ्ने दयालु कार्य हो, चाहे तिनीहरू टुक्रिए पनि, उनीहरूलाई अँगालो हाले, कुनै सुन्दरता बिना पनि, उनीहरूलाई प्रेम गर्दै, किनकि उनीहरू यो जीवनभर उपस्थित साथी भएका छन्। रग गुडियाहरू, घोडाहरू र चीरहरू नरम साथी हरू थिए, पीडाहरू थिएनन्, तिनीहरू आक्रामक साथीहरू थिए, तिनीहरू सबै समय उपस्थित थिए, यदि उनीहरूले नयाँ लुगा ल्याए भने कुनै फरक पर्दैन, यदि जन्मदिनमा, अरूसँग खेल्दा, यदि जागिरको अन्तर्वार्तामा, यदि साथीहरू वा परिवारको बैठकमा, तिनीहरू सधैं उपस्थित थिए।अनि अरूले मबाट लुकाएका पीडाहरू, आफूलाई लुकाउन लगाउने मुखौटा, अदृश्य हुनका लागि लगाउने श्रृंगारसित तिनीहरूको तुलना गर्ने कुनै शब्द छैन, यी मध्ये कुनै पनि कुराले कुनै अर्थ राख्दैन। तिनीहरू बाहिरबाट उपस्थित छन्, तर सबै भन्दा माथि भित्र। भोका जनावरहरू, भोका, जो, यति धेरै पटक, पुनर्निर्माण स्वीकार गर्दैनन्, कम डिकन्स्ट्रक्सन, प्रश्न बिना स्वीकार गर्दैनन्, एक नयाँ मुस्कान, नयाँ सुरुवातको ऊर्जा। हरेक पीडामा एक घण्टाको ग्लास हुन्छ । यसको परिणाम निर्धारण गर्न होइन, तर हाम्रो लागि, मानौं यो एक पासो, एक टाइम बम, एक खेत खानी, एक डिस्पोजिटर हो जुन, आनन्दको दृष्टिकोणमा, सर्ट-सर्किटहरू, केवल हामीले सुनेको अलार्म, भित्र, सधैं भित्र, जसले यसलाई प्रतिपादकलाई पुनर्जीवित गर्ने प्रतिज्ञा गर्दछ। हाम्रो मुस्कान वा नयाँ आशाको हदसम्म बढ्दै जाने आन्तरिक भूकम्प। प्रत्येक पीडा, प्रत्येक भूत जसले हामीलाई हाम्रो मृत्युको सम्झना गराउँछ, तर अरूको मृत्युको सबै भन्दा माथि, जो बन्दरगाह र लंगर हरू थिए वा जो थिएनन्, जब तिनीहरू हुनुपर्थ्यो। यो ट्रंकमा, जहाँ म पुरानो उपहास, अनाथताको भावना, डरको हास्यास्पद रूपहरूको साथ छोडिएको छु, म म भन्दा बाहिरका अन्य बच्चाहरूसँग उनीहरूको सह-अस्तित्व देख्छु र म प्रत्येकको नाम कसरी लिने भनेर जान्दछु, किनकि तिनीहरू मलाई प्रकट गरिएको थिएन, तर किनकि मैले पीडाहरू पढ्न सिकेको थिएँ। सबै भाषाहरूमा, पीडासंप्रेषण, सङ्केत, परिचालित, उन्मूलन गर्नुपर्छ। समाप्त भयो, हो सज्जनहरू। पचाइसकेपछि, उपचार गरिसकेपछि, स्थिर भएपछि। र हामी यो एक बिरामी मेमोरीबाट गर्छौं (तर हामी यसलाई मेमोरी बिरामी हुनु अघि रोक्न सक्छौं, शायद यो म यहाँ छु भन्ने सबैभन्दा सुन्दर तरिका हो), हाम्रो साथमा रहेको मेमोरी। जसलाई हामीले समातेका थियौं, जसलाई हामीले ब्यान्डेज लगायौं र निको पार्ने कोसिस गऱ्यौं। हामी आफ्ना पीडा र अरूका पीडाका अभिभावक र अभिभावक हौं । हामीले फोहर मैला, भावात्मक रोगजस्ता व्यवहारिक रोगहरू उत्पादन गर्छौं, मानौं हामीलाई तिनीहरूको अस्तित्वको बारेमा पनि थाहा थिएन, छलमा हुर्केका शत्रुहरू, भोलापन, सूचनाको कमी, मूल्यहरूको उल्टापन, लज्जा, जटिलता, सामना गर्न आलस्य, ज्ञानको अनुहारलाई कायरताको अर्थमा हेर्छौं। सामाजिक संरचना यसैले भरिएको छ । तिनीहरूको सामना गर्ने साहसभन्दा धेरै युद्धको प्रतिज्ञा गर्ने त्यो घना कुराको, लड्नु त परै जाओस्। जसमा हानिकारक बीउहरू छन् जुन औशविट्जको जस्तै मानव शिविरहरूमा फैलिनेछ, कहिल्यै नबिर्सनुहोस्, हिरोशिमा र नागासाकीका बमहरू जस्तै, मानव आतिथ्यको अर्को शताब्दीसम्म, स्वैच्छिक मृत्युको, पुनरावृत्तिको क्षति, भविष्यका पीढीहरूमा पीडा को कारण हुनेछ। मलाई विश्वास छ कि अज्ञानता बुद्धिको सबैभन्दा ठूलो प्रतिस्पर्धी हो र यसलाई थकान र उदासीनता, लापरवाही र सामूहिक मा उदासीनता द्वारा पराजित गर्दछ। बर्टोल्ट ब्रेख्त, थोमस हब्स, जिगमन्ट बाउमन, कृष्णमूर्ति, शोपेनहाउर, पेसोआ, ड्रमन्ड डी एन्ड्रेड, लाओ जी, जियाकोमो लेपर्डी जस्ता लेखकहरू प्रायः मेरो स्मृतिमा फिट हुँदैनन् र यस पृष्ठमा पनि कम छन् जसले हामीलाई सबै मानवीय स्वार्थको व्यापकता र सहानुभूतिको अभावको कारण मानवीय पीडा उन्मूलनमा सफलताको कमीको बारेमा बताए। यो कुरा इतिहासले हामीलाई देखाउँछ । 

हामीले बोकेका बच्चाहरू थकित छन्, तर लोप भएका छैनन्। त्यहाँ अझै पनि छिमेकी आगोबाट बच्न समय छ, वरिपरिका क्षेत्रहरूलाई सीमित र सीमित गर्न अझै पनि समय छ, अझै पनि संक्रमण र गुणनसँग लड्ने प्रयास गर्न, साना बच्चाहरूमा बलिदान र काँडाको मुकुटबाट बच्न अझै पनि समय छ। सज्जनहरू, पाखण्ड, विनम्रता, खुजली, लज्जा, डर, चोरी, अनावश्यक हिंसा, हामीले मानव समाजबाट हटाउनु पर्ने कुरा भनेको संवाद र अलगाव, सतावट र कट्टरता, धर्म र युद्धको अनुपस्थिति हो। न्याय, सत्य र संवादलाई बढावा दिन जरुरी छ । ती मानव विकासको लागि महान् कदम हरू हुनेछन्। तर यो सबै भारी छ र मानिसहरूअसहज कुराकानी हरू मन पराउँदैनन्, जसले अनुमानित सन्तुलनलाई हल्लाउँदछ। कुनै गडबडी छैन। समाधानहरू भारी छन्। एक्काइसौं शताब्दीमा गह्रौं विषयहरूको लागि अझै धेरै ढिला भइसकेको थियो भनेर पक्का गरिएको थियो! पवित्र पाखण्ड!

सानो चकलेट खानुहोस्, (एन्टीडिप्रेसेन्ट्स र एन्क्सिओलिटिक्स) कि चकलेटभन्दा संसारमा कुनै तत्वमीमांसा छैन! आफ्नो आँखा बन्द गर्नुहोस्, आफ्नो कलाई बन्द गर्नुहोस् र चिच्याहटलाई शान्त पार्नुहोस्। कमजोरीहरू नदेखाउनुहोस्, हामी सबैसँग लिनको लागि भारी परीक्षा छ, सबैलाई, हामीले प्रेम गर्ने ग्यारेन्टी दिएका बच्चाहरूलाई पनि। केही पनि होइन! हामीले बच्चाहरूलाई वयस्कहरूबाट जोगाउनु पर्छ! र यो सबै पक्षहरूमा अलग गरिएको एक रोग हो। पेडोफाइलहरूको सुरक्षा गर्ने लबी के हो? नार्सिसिस्ट? अपराधीहरू? ओहो होइन! मलाई थाहा छ, यो पवित्र शक्तिको लबी हो। अरूका देवताले यसलाई अनुमति दिन आओस्! यहाँ, हामी बढ्न आवश्यक छ। हाम्रा भित्री बच्चाहरूको पीडाले संसारलाई बिरामी पारिरहेको छ! दुःखको बारेमा कुरा गर्नुहोस्! प्रुडिश नबन, यार, आध्यात्मिक बनो!

बालबालिकालाई छायाँ र प्रकाशले ढाकेको मानव पूर्णताको बारेमा जानकारी दिन आवश्यक छ। संवादलाई छुट्याउन सकिंदैन, न त चुरोट, पुरुष, फास्टफुड, तनाव, विषाक्त सम्बन्ध, धम्की र यी सबैका कारण र कारणका हानिहरू। तिनीहरूले बुझ्नेछन्, तिनीहरूले विश्वास गर्न सक्छन्। अनि तिनीहरूको निर्दोषता सत्यसँग च्यातिएको छैन!